<<心的年輪>>是姚老師的個(gè)人詩(shī)集，近日蒙得惠贈(zèng)，欣余讀之，有此筆記。  

　　一、書(shū)題及其解構(gòu)  

　　初次看到該書(shū)的封面，尤使我注目的是“心的年輪”之中的“心”字，就馬上意識(shí)到這個(gè)特殊構(gòu)造的字有著特殊的寓意，細(xì)心揣摩后，其最右一點(diǎn)晶瑩剔透，當(dāng)是淚滴，中間鮮艷炫目的當(dāng)是血滴，左邊褐色光亮，略顯濁色的當(dāng)是汗滴吧(不知這個(gè)猜想對(duì)不對(duì))。只從這“心”的構(gòu)造上便先已窺見(jiàn)這是一部個(gè)人經(jīng)歷的 “史詩(shī)”，經(jīng)歷當(dāng)然是要包括了生活經(jīng)歷與思想經(jīng)歷，“年輪”兩字更以比喻修辭的手段說(shuō)明了這是一個(gè)歷程，一個(gè)歷程心悟的集子。  

　　封面的詩(shī)是詩(shī)集里的《頌梵高》，梵高崇拜太陽(yáng)，崇拜向日葵，我對(duì)梵高的精神歷程不甚了解，但我想這應(yīng)代表的是一種追求，一種崇尚真善美的精神吧，作者以此刊印封面，或許就是表明個(gè)人尚美的心態(tài)。縱觀其中詩(shī)作，確有許多頌美斥丑的，或者以此來(lái)說(shuō)，我的臆斷不會(huì)很錯(cuò)。  

　　另外背面有一圖標(biāo)，殘缺的心中是樹(shù)木年輪的紋線，恰如其分，圖文絲絲相照。  

　　以上算是對(duì)詩(shī)集表層傳達(dá)出的信息作了詮釋，未必的確，個(gè)人管見(jiàn)而已。  

　　二、情感的深入  

　　古來(lái)優(yōu)秀的文學(xué)作品，無(wú)不以作者的情感深入而動(dòng)人。屈原作品里的愛(ài)國(guó)情感，李白詩(shī)作里灑脫不羈的情懷，杜甫詩(shī)歌里的憂國(guó)憂民的情感，以情感造文，則佳文矣。為寫(xiě)文章而強(qiáng)擬情感，這樣的必然空洞無(wú)文。《心的年輪》主觀給我最大的感受就是作者的情感深入作品，無(wú)所不在，每篇作品都是作者個(gè)人情感的詩(shī)化存貯。  

　　下面依詩(shī)作內(nèi)容分類略作闡說(shuō)。  

　　1、抒發(fā)人生感悟。  

　　《 尚書(shū)?堯典》曰：詩(shī)言志，歌永言。后世文學(xué)評(píng)論者承襲此說(shuō)，多有發(fā)揮。志當(dāng)指?jìng)€(gè)人心中取舍傾向的情感標(biāo)尺，即人生之傾趨。這部詩(shī)集大多具有濃郁的抒情色彩，即便看來(lái)不似抒情之作的，內(nèi)中也飽含作者的違趨態(tài)勢(shì)，只是沒(méi)直抒而已，其實(shí)細(xì)味可得也。而在這些抒情中，作者又極為關(guān)注人生。注重對(duì)人生的思考，盡管不是篇篇從人生全局抒寫(xiě)，但都選取了合宜的角度，以很好的切入口來(lái)剖析人生，不難從這些剖析的瑣碎的人生觀上，看出作者的人生形象：不慕榮利，愛(ài)憎分明，重情厚義，熱愛(ài)生活和大自然，寧?kù)o淡泊。這顯然比那些以先哲自居的詩(shī)人向我們說(shuō)，生活是什么、人生當(dāng)怎樣聰明得多，并非那些必不可取，而《心的年輪》這種寓教于個(gè)案的抒寫(xiě)方式，更能使讀者直觀感受，自辨取舍，勢(shì)必比那些空發(fā)義理的說(shuō)教的表達(dá)效果好了許多。  

　　作者的抒情態(tài)度鮮明，如《愛(ài)》中“生活著的人惟獨(dú)你不可少/背叛你更不配有人的稱號(hào)”，《關(guān)于水的思索》中“你生來(lái)究竟是一副什么模樣/怎么你的嘴臉總隨容器而異”;另外一些沒(méi)有那么激烈，不過(guò)也是框宥在胡同里，由不得讀者顛覆，如《如果真是這樣》里“如果真是這樣/那末你將以為如何”，《心能補(bǔ)嗎》里“請(qǐng)問(wèn)/破碎的心怎么辦/補(bǔ)起來(lái)是個(gè)什么物件”，即是用的這種帶問(wèn)的手法;此外還有一些是作者不慍不火的抒寫(xiě)，擺出來(lái)與讀者商榷，這些是我們生活里極容易忽視而由作者細(xì)心發(fā)現(xiàn)的，例如，在風(fēng)中由作者匠心觀察后，作者發(fā)出了“迎接風(fēng)吧/風(fēng)中諸象精彩得多”的呼喊。  

　　2、對(duì)友情，親情，愛(ài)情，鄉(xiāng)情之珍攝。  

　　其中有對(duì)亡友的無(wú)限緬懷的作品，有朋友之間酬唱之作，有記夫妻恩愛(ài)和睦之作，有表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)及所居熾愛(ài)之作，凡此種種，不勝其類，可謂夠駁雜了。人在社會(huì)中成長(zhǎng)，都是有情感的，這些都是人之常情，正從這些寫(xiě)情的詩(shī)作中，我們看出作者熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，深味生活之道的形象，這可說(shuō)是“真”的一面。  

　　3、對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)童趣的珍懷。  

　　《炎暑游蘇杭有得》、《夜雪》、《江河吟》、《俗游天山》、《云吟》、《游三峽》等不可勝舉，從此可以看出作者樂(lè)于山水，對(duì)于自然的純粹干凈的愛(ài)。《核桃與腦》是首兒童詩(shī)，以兒童的稚氣口吻來(lái)寫(xiě)，別有生趣，于此可見(jiàn)作者童心不泯也。  

　　總之，讀畢這部詩(shī)集，我們可以清晰品味出鮮明的人物個(gè)性，于惡的貶斥不屑，于美的傾情歌謳，感情充沛。  

　　三、形式淺議  

　　以下從形式層面對(duì)詩(shī)集作以下規(guī)整。  

　　有人講，詩(shī)是形式藝術(shù)，實(shí)在說(shuō)來(lái)，可能境界未深，對(duì)此我難以茍同。詩(shī)在我看來(lái)，是形式與內(nèi)容的完美的有機(jī)統(tǒng)一體，不能說(shuō)詩(shī)歌是單純的形式藝術(shù)，若里面沒(méi)什么實(shí)在內(nèi)容，那華麗、構(gòu)思巧妙的形式又有何意味呢?若這句話這樣理解，或許我以為是很對(duì)的，就是詩(shī)思往往容易得到，而要真正把詩(shī)思用準(zhǔn)確的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到詩(shī)思未形諸語(yǔ)言前的，即預(yù)想的藝術(shù)果效，就非人人可做到了。  

　　下面探討的形式問(wèn)題，將主要?dú)w結(jié)在語(yǔ)言形式上。  

　　1、韻腳。  

　　詩(shī)集里舊體詩(shī)詞不用待言，自然都是用韻的。其中的新體詩(shī)，發(fā)現(xiàn)首首用韻，而且多是隔句押韻，可見(jiàn)在作者看來(lái)，韻當(dāng)是詩(shī)不可或缺的形式因素。格律詩(shī)中韻是嚴(yán)格的形式要求，這多而嚴(yán)的格律有“害意”的缺陷。新文化運(yùn)動(dòng)力主打破傳統(tǒng)，構(gòu)筑中國(guó)新詩(shī)體，以新的白話文作新體詩(shī)，其先導(dǎo)者當(dāng)是胡適的《嘗試集》，內(nèi)容與形式都很幼稚，但畢竟為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展邁出了第一腳步子。從《嘗試集》這個(gè)脫胎的新詩(shī)集中，我們很容易發(fā)現(xiàn)它無(wú)意或有意承襲詩(shī)韻，這當(dāng)然不能以此一點(diǎn)而抹殺其大刀闊斧的改創(chuàng)功績(jī)，也是只會(huì)在那新文化運(yùn)動(dòng)高潮助瀾下，才會(huì)有舊詩(shī)詞到《嘗試集》的詩(shī)體歷史性躍進(jìn)的。不過(guò)，在此后的相對(duì)平靜的時(shí)間，有人不滿于此，漸漸構(gòu)筑新格律詩(shī)，其倡導(dǎo)者當(dāng)屬新月派詩(shī)人，而其中聞一多尤甚，講求三美，幸虧他高超的詩(shī)藝詮釋了三美，給人耳目一新的感覺(jué)，打破就格律，建立新格律，無(wú)疑等于去了腳鐐又帶上手銬，同樣都不自在，都有害于意。這絕不是中國(guó)新詩(shī)長(zhǎng)久的發(fā)展方向，新詩(shī)要深入發(fā)展，必須徹底打破格律，探索新的主義，詩(shī)不是單靠韻腳來(lái)標(biāo)志其為詩(shī)的，詩(shī)境越是縱深發(fā)展，韻這一古來(lái)而幼稚的胎記便該破除，這些年新詩(shī)的發(fā)展也的確如此，韓東，江河，路也，芒克等，這些新詩(shī)潮詩(shī)人的詩(shī)作里，很少用韻。然而不是講韻必不可用，須自然地用，不必刻意，新月派詩(shī)人多有刻意押韻的通病，詩(shī)例明顯，茲不贅援。  

　　在《心的年輪》里，形式給我最深刻印象的就是作者對(duì)韻的重視，這無(wú)疑也將害意，不過(guò)賴作者深厚的古典文化修養(yǎng)，用韻時(shí)顯得流暢自通，刻意著韻的痕跡不很顯明，雖則害意，而未深也。  

　　2、煉字。  

　　詩(shī)集的另一特色在煉字上，這點(diǎn)也有很深體會(huì)。封面題詩(shī)中“封死了一顆地上的太陽(yáng)”，“封”字用得尤其準(zhǔn)確、神妙。古體詩(shī)詞，煉字是很重要的藝術(shù)手段，所謂推敲，就是說(shuō)此。詩(shī)集中自不用言，煉字隨處可見(jiàn)，都體現(xiàn)作者精湛的詩(shī)藝。不過(guò)，據(jù)我的有限的體會(huì)來(lái)說(shuō)，新詩(shī)中很少有人注意煉字，大概作者受古典詩(shī)詞影響緣故，在新詩(shī)的詩(shī)句里也多處煉字，此為新體詩(shī)增色夥多。“當(dāng)山被炸藥撬開(kāi)了口”(《天音》)，“有一攢幽靈在眨鬼眼”(《夜行》)，“千朵萬(wàn)朵往來(lái)漂移的/好大好大的花/凋謝了/在人們身邊耷拉”(《陣雨后》)，“出土的太陽(yáng)/銹了”(《這里三月的太陽(yáng)》)。這樣句例還有許多。  

　　3、意象與意境。  

　　詩(shī)不是說(shuō)白話，它借助外物承載作者的主觀感受，外物為主觀所御馳，是為意象。意象所在的時(shí)空境地可謂意境。意象的運(yùn)用須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亍⒋饲榇司埃等幌嗪希匀怀芍攀呛玫模駝t難免有矯揉之嫌。意境的開(kāi)拓，則是在意象核心上的光芒彌散，是更為廣大的情感載體。  

　　帶有意象與意境的句子，這部集子的古體詩(shī)詞里很不少，茲不援例。“罡風(fēng)與巖石搏斗/你們紛紛溜出巖石軍團(tuán)/從此成為散兵游勇/一見(jiàn)風(fēng)來(lái)便四三逃脫”(《對(duì)于沙粒的愛(ài)憎》)，“莫非/一個(gè)是亙古沙荒/一個(gè)是蹩腳工匠”(《一位橋梁建筑師的渺小獨(dú)白》)，這些都是耐讀者尋味的，說(shuō)是意境，有些讀者懷疑這不可算是意境，其實(shí)還是情感超越過(guò)度，與古典意境有很大不同了，意大境小而已。  

　　4、多種藝術(shù)手段的綜合運(yùn)用。  

　　詩(shī)是藝術(shù)，表達(dá)更是藝術(shù)的，比喻、擬人、陌生化、變形等都在這部詩(shī)集里體現(xiàn)出來(lái)，這就是詩(shī)，這就是詩(shī)藝。“你是流動(dòng)的液體玻璃”，絕妙的神喻;“于是鑄就了/隴南人突怒偃蹇、猶帶銅聲的骨骼”;“殘留下許多碎屑/在心頭膨脹發(fā)酵”;“縱然擲我于九天之外/也要把一個(gè)星球砸響”……這些句子還有許多，讀者如飲咖啡，令人回味，多賴藝術(shù)手段的貼切運(yùn)用。  

　　詩(shī)藝方面，自以為才力不逮，只論及以上方面，未必的確，小輩管見(jiàn)而已。  

　　以上從書(shū)題，內(nèi)容與形式三大方面對(duì)《心的年輪》做了幼稚而可笑的剖析，對(duì)這部含玉之璞的大作，遠(yuǎn)非我眼力所能洞見(jiàn)，欲見(jiàn)玉之光彩，以俟雅德君子。玉之光彩，我心里揣想過(guò)，這書(shū)意蘊(yùn)深厚，要我來(lái)解讀剖評(píng)析，無(wú)疑是螞蟻啃饅頭，可想而知。以上放言，算是從我這只螞蟻啃下的饅頭屑中咀出的體味，一句話，未必的確。內(nèi)中狂妄評(píng)析不當(dāng)所在，誠(chéng)不免也，望恕我眼光短淺吧。  

　　讀此詩(shī)集，受教良多，在我無(wú)疑是一位人生導(dǎo)師，此詩(shī)集永將珍攝!  

　　祝：身體健康  

　　天天快樂(lè)  

　　學(xué)生 王凱博 敬上  

　　2009年4月15日  

　　附記：  

　　這篇可算我寫(xiě)過(guò)的最長(zhǎng)的文章了，是姚老師在一次談話中囑我寫(xiě)的，他說(shuō)，古來(lái)真正的詩(shī)人(我向來(lái)無(wú)心、亦無(wú)能以此自居)，是既能寫(xiě)詩(shī)又能評(píng)詩(shī)的，要我向他的詩(shī)集《心的年輪》開(kāi)刀，也借以觀我文采，我向來(lái)不妄議他人，這次就答應(yīng)了。可惜不久他兀然通知我，他將離許，不得已倉(cāng)促完稿呈交了。其中固有許多措詞不妥的文句，庶幾未傷長(zhǎng)者之意吧。